日本四(sì)世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本(běn)网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当(dāng)初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量(liàng)的(de)铁原料(liào)，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺(yì)。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下(xià)，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台(tái)国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案(àn)对比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生活(huó)用具(jù)，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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