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君子(zi)性非(fēi)异也善假于物(wù)也(yě)是什么(me)句(jù)式出(chū)自哪里,君子性非异也善(shàn)假于(yú)物也是(shì)什么句式?

  “假于(yú)物(wù)”是介宾结构后置,即“于物假”,意(yì)思是“向外物借助”。

  语(yǔ)出《荀子(zi).劝(quàn)学(xué)》,意思是:“君子的资(zī)质秉性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。

  ”

  《劝学》赏(shǎng)析

  荀子的《劝学》是历来(lái)为人们所传诵(sòng)的名篇,其(qí)中(zhōng)有些(xiē)警(jǐng)句,已成(chéng)为(wèi)勉(miǎn)励学(xué)习常用的成语。

  这里节选三(sān)段,在原文中本不相连,但是(shì)意脉一贯,可以独(dú)立(lì)成篇。

  文章大量运用比喻来说明道理。

  这些比喻(yù)取(qǔ)之(zhī)于(yú)人们(men)熟悉(xī)的事(shì)物(wù),又包含丰富的(de)含义,因此,道理能说得浅显明白,发人深思。

  文中除(chú)少数地方直接说明(míng)道理外(wài),几乎都是比喻。

  通过比(bǐ)喻阐述道(dào)理、证明论点,这是本(běn)文在写作上的一大特色。

  由于创造比(bǐ)喻的技巧(qiǎo)很高(gāo),因(yīn)此这些比(bǐ)喻(yù)精警动人。

君子非生异也,善假(jiǎ)于物也出自于哪(nǎ)里?

  正确的表述(shù)是:“君(jūn)子生非异(yì)也,余宴简善假于(yú)物(wù)也。

  ”出自荀子的《劝学》。

  这句话意思是竖(shù)裤(kù):君子的资质秉性(跟一(yī)般人(rén)相(xiāng)比)没有(yǒu)什(shén)么不同,(只是)善于借(jiè)助外物罢(bà)了(le)。

  其中,“生”通(tōng)“祥(xiáng)卖性”,指资质、禀赋。

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