方生(shēng)方死方死方生方可方不可(kě)方不可方(fāng)可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方(fāng)不可方可翻译是“方生方死，方死方生的。

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方生(shēng)方死(sǐ)方(fāng)死方生方可方不可方不可方(fāng)可(kě)是什(shén)么意(yì)思(sī)，方生方(fāng)死方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生方可方不可方不可方可(kě)翻译(yì)

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属(shǔ)于一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

　　在(z1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤: 24px;'>1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤ài)马(mǎ)克思主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也(yě)在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底(dǐ)却又(yòu)是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法和(hé)观(guān)点，看起来(lái)也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两种不(bù)同的(de)存在(zài)形态。

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