春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国(guó)以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子是(shì)战国(guó)时期的(de)哪个国(guó)家的人等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意(yì)志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在(zài)的精神(shén)运(yùn)用于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术之得(dé)益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策略是(shì)否得(dé)当(dāng)，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技(jì)巧也关系(xì)到一人(rén)之处(chù)世为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三(地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都(dōu)留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈密。

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