子(zi)不学,非所宜什么(me)意思，子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)这句话是(shì)什么意(yì)思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子不学(xué),非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内(nèi)容及译文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义(yì)方(fāng)。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬。

　　养不(bù)教，父(fù)之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身(shēn)都是善良(liáng)的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天所处的(de)环(huán)境(jìng)不同和(hé)所(suǒ)受教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了(le)巨大的差(chà)别。

　　如(rú中国有多少万大军，中国多少万兵力)果从小不好好教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重(zhòng)要(yào)的方法就是(shì)要专(zhuān)心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为了(le)使孟(mèng)子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟(mèng)母(mǔ)就折(zhé)断了织(zhī)布的机(jī)杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿(ér)子很(hěn)有(yǒu)方法(fǎ)，他教(jiào)育的五(wǔ)个(gè)儿(ér)子都很有成就(jiù)，同(tóng)时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃(chī)穿，而不好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习(xí)，到(dào)老的时(shí)候(hòu)既不懂做人(rén)的道理，又无知识，那么到老的(de)时候都很难(nán)有所作为(wèi)的。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的(de)知识、技(jì)能来实现自己的价值，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女(nǚ)的(de)，从小(xiǎo)时候(hòu)就要亲(qīn)近老师和(hé)朋友，以便从他们(men)那里学习到许多(duō)为人处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬父亲(qīn)，替父(fù)亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺(shùn)父母(mǔ)的(de)人都(dōu)应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知道把(bǎ)大的(de)梨让给哥哥(gē)吃，这种尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的道理，是(shì)每个人从小就应该(gāi)知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜(yí)。

　　又不学,老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不知义“的(de)意思是：小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习(xí)，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的(de)时(shí)候既(jì)不懂(dǒng)做人运耐(nài)的(de)道理(lǐ)，又(yòu)无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人若(ruò)是不学习，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

　　子(zi)不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是(shì)什么(me)意思是(shì)小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该的。

　　关于子(zi)不(bù)学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜(yí)这句话是什(shén)么意思以及子不学(xué),非所宜什(shén)么意思(sī)，子不学非所宜出自哪里，子不学,非所宜这句话(huà)是什么(me)意思(sī)，子不学,非所宜后面(miàn)是什(shén)么，子(zi)不学非所宜的意(yì)思怎(zěn)么(me)解释(shì)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

子不(bù)学(xué),非所宜什么意(yì)思，子不学(xué),非所宜(yí)这句(jù)话(huà)是什么(me)意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及(jí)译文(wén)，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多，只是后(hòu)天所处(chù)的环境(jìng)不(bù)同和(hé)所(suǒ)受(shòu)教育不同，彼此的习性才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如(rú)果从小不好好(hǎo)教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变(biàn)坏(huài)，最重要的方(fāng)法就是要(yào)专心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三(sān)次(cì)搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折断了织布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方(fāng)法，他教(jiào)育的五个儿子都很有成就(jiù)，同时科举成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而(ér)不好(hǎo)好教育，是父(fù)母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格(gé)要求(qiú)就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时(shí)候不(bù)好(hǎo)好(hǎo)学习，到老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人的道理，又无知识，那么(me)到老的(de)时候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精美的器(qì)物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己(jǐ)的知识、技能来实现自(zì)己的价(jià)值，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

　　做儿女(nǚ)的(de)，从小时候就要亲近老师(shī)和(hé)朋友，以便从(cóng)他们(men)那(nà)里学习到许多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道(dào)孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融(róng)四岁时，就知道把大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每个人从小就应该知(zhī)道的。

子不(bù)学,非所(suǒ)宜是(shì)什么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老(lǎo)何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学(xué)不知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好好学习，是(shì)很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，能有什(shén)么(me)用(yòng)呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精美(měi)的器物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

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