春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及(jí)春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门(mén)生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家的(de)人等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三(sān)篇(piān)说(shuō)明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神(shén)运用于外，如何以内在的(de)心神(shén)去处(chù)理外(wài)在(zài)的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是(shì)权谋策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大(dà)相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥(jī)诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实(s2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022hí)外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭(píng)其(qí)三寸(2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022cùn)不烂之(zhī)舌，合(hé)纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的(de)登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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