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远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是什么(me)意思(sī)解释,远则怨(yuàn),近则不逊
“近则(zé)不(bù)逊,远(yuǎn)则(zé)怨”的50只芦丁鸡一年利润,一只芦丁鸡成本利润意(yì)思是:相近了(le)会看你不(bù)顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重,远离了(le)又(yòu)会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。
原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也(yě),近之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话对(duì)象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所有(yǒu)的女性(xìng),而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人,小人则是与(yǔ)君子(zi)之(zhī)道相违(wéi)背(bèi)之人。
近则(zé)不逊远则(zé)怨什么意思(sī)
近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。
此句的原文为子曰:“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小人为难(nán)养也!近(jìn)之则不孙,远之则(zé)怨。
”意(yì)思是孔子说:“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲(qīn)近他(tā)们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则(zé)心生怨恨。
”
在这句话(huà)中,“唯”,用于(yú)句首的发(fā)语词,表肯定或无实义。
如《管子》中的“如月(yuè)如日(rì),唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通(tōng)常是解作(zuò)“只有(yǒu)”,今(jīn)不从。
女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指古时(shí)贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍仆从(cóng)。
一说(shuō)“女子”是指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子,也有人(rén)认为(wèi)是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄(xù)养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。
“孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。
唯女子与(yǔ)小人为难养也解析
“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话(huà),在(zài)主张男女平(píng)权的现代受到了很多(duō)抨(pēng)击(jī),被认为(wèi)是歧视女性(xìng)。
《论(lùn)语》中的(de)一(yī)些章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思想核心没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认识,就比较容(róng)易引发误(wù)会。
本章争议(yì)的焦点,就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女性。
其(qí)实,即便本(běn)章的“女子”确实(shí)是(shì)泛指女性(xìng),那也是指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的(de)、当时社会(huì)和文(wén)化背景(jǐng)中的(de)特定“女性”群体(tǐ)。
之所以要强调这一点(diǎn),是因为古代(dài)与现(xiàn)代的社会(huì)形态和文化背景(jǐng)差异巨大,而这些因素(sù)对于(yú)群(qún)体的心理塑造则具有决定性的(de)作用。
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远则怨近则不逊是(shì)什么意(yì)思解释,远则怨,近则不逊(xùn)
“近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也(yě),近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。
”“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的说话对象是(shì)“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的(de)女性,而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的身边人,小(xiǎo)人则是与君子之道相违背之人(rén)。
近则不逊(xùn)远则怨什么意思
近则(zé)不逊,远则(zé)怨的意思:相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又(yòu)会(huì)埋怨你。
此句的原(yuán)文为(wèi)子曰(yuē):“唯女子与(yǔ)键帆小人(rén)为难养也!近之则不孙,远之(zhī)则怨(yuàn)。
”意(yì)思是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们(men)则恃宠(chǒng)而骄,疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨(yuàn)恨。
”
在这(zhè)句(jù)话中,“唯”,用于句(jù)首(shǒu)的发(fā)语词,表肯定或无实(shí)义。
如(rú)《管子(zi)》中的“如月(yuè)如(rú)日(rì),唯(wéi)君(jūn)之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子,受命于天”。
通常是(shì)解(jiě)作“只有”,今(jīn)不从(cóng)。
女(nǚ)子与小人在此处应(yīng)是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆(pū)从(cóng)。
一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子(zi),也有人认为是(shì)泛(fàn)指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦(yì)通。
“不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也解析(xī)
“唯女子与小人为难养也”这句话,在(zài)主张(zhāng)男女平权的现(xiàn)代受到了很多抨击(jī),被认为是歧视女性。
《论语》中的一(yī)些(xiē)章句(jù)缺乏语境的支撑(chēng),若(ruò)仅仅是从字(zì)面(miàn)去理解,而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识,就比较容易引发误会。
本章争议的焦点,就在于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是(shì)否泛指女性。
其实,即便本(běn)章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性,那也是(shì)指孔子所观(guān)察到的(de)、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体(tǐ)。
之(zhī)所(suǒ)以要强调这一点,是因为古代(dài)与现(xiàn)代的(de)社会形态和文化(huà)背(bèi)景(jǐng)差(chà)异(yì)巨大,而这些因(yīn)素(sù)对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了