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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无(wú)一(yī)物(wù),何处惹尘埃(āi)什么(me)意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本(běn)来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就(jiù)没(méi)有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树(shù)，弟子的(de)心灵(líng)就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(n凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音éng)大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的师父(fù)出(chū)题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年树木百年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来(lái)解释(shì)：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?