恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也(yě)的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的(de)意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是同情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端的。

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恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的(de)意思是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认(rèn)为人性本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心，“不(bù)忍人(rén)之(zhī)心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也(yě)；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就是(shì)仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的哲学里，人性本(běn)善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者(zhě)，今人(rén)乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻(cè)隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻隐之心，非(fēi)人(不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思rén)也;无羞恶(è)之(zhī)心，非人也;无(wú)辞让之(zhī)心(xīn)，非人也;无是非(fēi)之心，不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之(zhī)端也(yě);辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海;苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　”

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