黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国家的(de)野心只能持(chí)续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国(guó)王被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清(qīng)王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的(de)小国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的(de)国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如(rú)地(dì)利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人(rén)来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然(rán)趋(qū)势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步(bù)从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的(de)这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

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关于中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的(de)关(guān)系也(yě)日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国初(chū)衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结(jié)交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实(shí)力和(hé)经济实力，这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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