春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河(hé)北(běi)临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四美女脱了个精光露出奶囗和尿囗(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大(dà)相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益(yì)与(yǔ)否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处(chù)世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里美女脱了个精光露出奶囗和尿囗(lǐ)人(rén)的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学(xué)家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各(gè)地(dì)，在很多地(dì)方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的(de)登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈(hā)密。

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