起于(yú)垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定时容(róng)易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容(róng)易消解；

　　事物细微时容易(yì)散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚未发生以前(qián)就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理国政(zhèn缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱g)，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早(zǎo)做(zuò)准备(bèi)。

　　合(hé)抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子(zi)依据(jù)他对(duì)人生的体验和(hé)对万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几(jǐ)成(chéng)而(ér)败之。

　　”许缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱多人不能持之以恒，总(zǒng)是在(zài)事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保持事(shì)情初始时的(de)那种热情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应发挥智(zhì)能或技(jì)能的最佳状态(tài)，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平(píng)静(jìng)的(de)自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫(shān)数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；千(qiān)里的(de)远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开(kāi)始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道(dào)德(dé)经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物(wù)生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面(miàn)有(yǒu)相通(tōng)点(diǎn)，但不同于西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在(zài)辨证的(de)反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始之母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一(yī)是万物的(de)本质体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因(yīn)循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入到伦(lún)理之德，最(zuì)终归(guī)宿于对理(lǐ)想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序(xù)中找出通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光(guāng)明正道。

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