生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的(de)意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理本来(lái)就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后km是公里吗，1km等于多少公里置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定(dìng)后(hòu)置，那(nà)就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或形容词(cí)的(de)，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不(bù)需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介(jiè)词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后km是公里吗，1km等于多少公里面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后置的(de)情况，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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