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这是牛(niú)顿(dùn)的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富比(bǐ)拍卖会上被(bèi)人以37万8千英镑所拍得(dé)，这份手(shǒu)稿总共有三张纸和六(liù)面的内容，而且呢手稿的每条(tiáo)边都有烧毁的痕迹(jì)。

这据说(shuō)是当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做钻(zuān)石，狗狗不(bù)小心撞倒了放在桌上的(de)蜡(là)烛，结果房子(zi)就烧了(le)起(qǐ)来，这份手(shǒu)稿就是(shì)在火灾之(zhī)后被救出来(lái)的(de)文(wén)件。令人感(gǎn)兴趣的地方是(shì)，这(zhè)份(fèn)手稿上面研究的不是物理(lǐ)或者(zhě)数学，而是(shì)牛顿想通过(guò)研究(jiū)古埃及(jí)的金字塔，来一(yī)窥圣经上(shàng)末世(shì)论的研(yán)究过程(chéng)。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸(yōng)置疑是一(yī)位伟大(dà)的科学(xué)家，提出了万有引力牛顿三大运(yùn)动(dòng)定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实(shí)牛(niú)顿除了是(shì)物理学家数学家以(yǐ)外，他也很热衷于天(tiān)文(wén)学(xué)自然哲学还有炼金术，很多人(rén)觉得(dé)很奇怪(guài)为(wèi)什么(me)如此(cǐ)伟(wěi)大(dà)的科(kē)学家(jiā)，在晚(wǎn)年的(de)时候为什么(me)会(huì)去钻研一些(xiē)与科学对立的玄学东(dōng)西(xī)呢？比如说神学。

但(dàn)是实际上牛(niú)顿一生都信仰上帝(dì)，他写了许(xǔ)多的书(shū)，这些书中几乎(hū)有80%是(shì)写关(guān)于神学的。所以牛(niú)顿是一(yī)个完完全全有神论者，他做的一(yī)系列的科(kē)学(xué)研究也是为了更好地去证明上(shàng)帝(dì)的存在，所以他从(cóng)一(yī)开始就(jiù)在研究神学而(ér)并(bìng)非后期转行。用(yòng)牛顿的话(huà)来(lái)说，小到纽扣，大到飞机(jī)看一眼就知道(dào)这不是自然(rán)形成(chéng)的，而是出于智(zhì)慧的设计和(hé)创(chuàng)造，更何况这个(gè)规律有序的宇宙(zhòu)万物，万物非(fēi)常精妙的规则证明了上帝(dì)有多厉害。

著名的经济学家(jiā)凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他说(shuō)牛顿(dùn)不是(shì)理性时代(dài)的第(dì)一人，他是最后一位魔法师(shī)，所以我们可(kě)以知道物理学成就只是牛顿毕生所研究的领域里面，其中一小部分而已。

那(nà)在开(kāi)头提到了(le)牛顿亲笔的(de)手稿(gǎo)里(lǐ)面，牛顿到底在研究(jiū)什么呢？他(tā)其实是想要了解古埃(āi)及人所使用(yòng)的长度单位实际上到底是(shì)多长。那他为什么要(yào)研(yán)究这(zhè)个呢？其中最重要的一个原(yuán)因是想用来在天文(wén)的尺度(dù)上(shàng)面(miàn)验证自己提(tí)出的万有(yǒu)引力的定律，为了(le)做到这(zhè)点他就(jiù)必(bì)须(xū)知道(dào)地球的周长是(shì)多少，其(qí)实(shí)地球的周长有多长，早(zǎo)在(zài)公元前200年左右(yòu)就有古希腊(là)的(de)数学家厄拉托(tuō)西(xī)尼给计算(suàn)出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉(lā)托西(xī)尼这(zhè)个数据不够(gòu)准确，于是他又找到了另一位古希腊(là)的(de)哲学(xué)家阿纳科西曼德所提出的(de)数据。这(zhè)位阿纳科西曼(màn)德(dé)是世界上第一(yī)位(wèi)绘制出世(shì)界(jiè)地图的(de)人，牛顿就觉得(dé)他的数据会比较准确。但是这里(lǐ)出现了一个问(wèn)题，阿(ā)纳科西曼德(dé)所使用的数据长度(dù)单位跟牛顿所使用(yòng)的(de)长度单位完全不同，古希腊人所使用的长度单位(wèi)是Stadion，牛(niú)顿经过(guò)一(yī)番推测认为古希腊人(rén)所使用的长度单位很可能(néng)源自于埃及人所(suǒ)使用的单(dān)位(wèi)。

于(yú)是(shì)，牛顿找了在当(dāng)时研究古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的(de)著作。试图去了解古希腊人在(zài)建筑金字塔的时候(hòu)，所使用的(de)长度单位到底有多长(zhǎng)，所以只要(yào)了解金字塔所使用的长度单位到底有多长，他(tā)就可以反推出阿纳(nà)科西曼德所提出的地球(qiú)周长(zhǎng)数据。从而尽可能(néng)地(dì)从天文学的程度(dù)上去验(yàn)证他的万有引力(lì)定(dìng)律。所以统一度(dù)量(liàng)衡这个东西实在是(shì)太重(zhòng)要了。

除(chú)此之外(wài)，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的(de)长度(dù)单(dān)位还有(yǒ走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受u)另一个原因，那就是(shì)他想要了解旧(jiù)约圣经(jīng)上所描述的末世(shì)论的奥秘(mì)。在圣经中就描述了(le)以(yǐ)西结在(zài)异(yì)象中看到了(le)一座宏伟(wěi)的圣(shèng)殿，根据犹太教的(de)末(mò)世论这(zhè)很有可能就是所(suǒ)谓的那第三圣殿。第一圣殿(diàn)指(zhǐ)的就是所罗门(mén)王所建造的所罗门圣殿(diàn)，在(zài)公元前960年建造(zào)完成，但是在公元(yuán)前(qián)587年被(bèi)巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二(èr)世给摧毁了。

后来圣殿在(zài)公(gōng)元前516年(nián)重建，这就是第二(èr)圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗马帝国(guó)镇压犹太人(rén)的(de)将军提图斯给(gěi)摧毁掉，只留下(xià)一面墙，这就是(shì)著名的哭(kū)墙(qiáng)。在犹太教的末(mò)世论(lùn)之(zhī)中，未(wèi)来将会有(yǒu)一位弥赛亚降临，并且(qiě)在(zài)圣殿山上建立(lì)起(qǐ)第三圣殿复兴伟大古老的以色列王国(guó)，然后人类将会进入(rù)到一个(gè)幸福的时代。所以犹太(tài)教所谓的(de)末(mò)世(shì)论其实指的就(jiù)是一(yī)个悲惨(cǎn)时(shí)代的结束，然后进入(rù)到一个幸福的新(xīn)时代。

在圣(shèng)经里就有很多完整的(de)对于第三圣殿外观的(de)描述。记载了(le)它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛(niú)顿(dùn)认为(wèi)圣经里(lǐ)所有的内容(róng)都(dōu)有他的奥秘在(zài)里(lǐ)面，不是可以随(suí)便瞎写的，他之所(suǒ)以写得这么详细一定有他的原因。所以只(zhǐ)要了(le)解了这个第三圣(shèng)殿的实际尺度就可以知道末世论什么时(shí)候(hòu)会发生，弥赛亚什么时候会降临(lín)，这就是他(tā)为(wèi)什么研(yán)究金字塔的原因。

有趣(qù)的是(shì)，目前已(yǐ)经有许多圣经里描写的(de)建筑都(dōu)在现实考古(gǔ)中被一(yī)一(yī)发现，所以这(zhè)也让(ràng)很多人相信(xìn)圣(shèng)经里面的内容(róng)现(xiàn)实存在的可信度很高，包括(kuò)里面还(hái)蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对于未来(lái)世界(jiè)的预测，这个有(yǒu)机会(huì)再详细讲解，当然这里不是为了(le)宣扬一些宗教(jiào)信(xìn)仰，只(zhǐ)是想(xiǎng)让大(dà)家更加地了解牛顿到底做了什么，包括(kuò)他为什么转行研究神学。

我们也能从这份(fèn)手稿里(lǐ)感(gǎn)受到牛顿对于追求真(zhēn)理的较真，不惧怕(pà)麻烦的研(yán)究精神。仅仅(jǐn)是(shì)一个长度单(dān)位，他就愿意(yì)花费这么多(duō)精力(lì)去研(yán)究，这也(yě)是他站(zhàn)在科学角度上对(duì)待科(kē)学的严(yán)谨和尊重。

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