日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来(lái)，才发现特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字(zì)都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高(gāo)的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技(jì)术的(de)杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高(gāo)的(de)铸造能(néng)力和工(gōng)艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也(yě)带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代(dài)日(rì)本(běn)国(guó)家的(de)起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在四(sì)世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的(de)四世(shì)纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良(liáng)市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不(bù)低(dī)的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材(c适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么ái)上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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