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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可(kě)”的(de)意(yì)思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物(wù)都(dōu)在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品(pǐn)性和感情，看起来是(shì)千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种看法和(hé)观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知(zhī)的形态小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续(xù)的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就是稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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