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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于(yú)未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生(shēng)的(de)体验(yàn)和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事(shì)，常于(yú)几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒(héng)，总是在事情快要成功的时(shí)候失败(bài)了(le)。

　　出现这种情况的原因是(shì)什(shén)么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时(shí)，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初(chū)始时的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏韧性，如(rú)果能够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能或(huò)技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状(zhuàng)态下(xià)才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始(shǐ)的(de)时候(hòu)那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时(shí)期(qī)老(lǎo)子道(dào)德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生(shēng)于(yú)毫末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里(lǐ)之行(xíng)，始于衫(shān)数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出来的(de)。<台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思/p>

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重要性，激(jī)励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天(tiān)地(dì)万(wàn)物生(shēng)成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发(fā)展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层面(miàn)有相通(tōng)点(diǎn)，但不同于(yú)西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化(huà)之中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地万物之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对(duì)立与统一是万(wàn)物(wù)的本质体现，物极(jí)必反是(shì)万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对(duì)内无为而(ér)治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的(de)主题(tí)，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递(dì)进(jìn)，由自然(rán)之道进入到(dào)伦(lún)理(lǐ)之德(dé)，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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