人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时(shí)间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算出(chū)来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行天津面积多少平方公里隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人(rén)去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)天津面积多少平方公里要(yào)举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食天津面积多少平方公里摆好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐(yán)下(xià)，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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