十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二十(shí)八、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福(fú)寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　一厢情愿是什么意思　)二十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这(zhè)段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋(zhāi)以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de一厢情愿是什么意思)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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