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劳(láo)心者治人(rén)劳力者治于人这(zhè)句话的(de)意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领导的(de)关键是成功管(guǎn)理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒(nù)，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析(dǎo)者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能(néng)独当一(yī)面(miàn)，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特(tè)质(zhì)，才(cái)能做一个(gè)高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是(shì)成(chéng)为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容(róng)易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如(rú)，做一个(gè)顶(dǐng)级(jí)领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修(xiū)的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的位置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统治者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千(qiān)余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活(huó)动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

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