在关于东方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不(bù)可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科(kē)学解(jiě)释？随(suí)着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识(shí)，于是(shì)汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他可(kě)能会(huì)有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫做“kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗怪哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们(men)都心(xīn)生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子放(fàng)在(zài)酒中(zhkono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗ōng)，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其(qí)实明(míng)眼(yǎn)人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎkono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗o)先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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