孟(mèng)子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊(chuī)具(jù)不算损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是损害了(le)农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢？为什(shén)么(me)忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这(zhè)样说(shuō)来，那末治理(lǐ)天下难道就(jiù)可(kě)以又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗(ma)？有做官的人干(gàn)的事，有当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都(dōu)要(yào)具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造(zào)然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力(lì)，有(yǒu)的人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力(lì)的人被(bèi)人统治(zhì)；

　　被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)的人(rén)供养别人，统治别人的人被人供养，这是天(tiān)下一般(bān)的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才(cái)能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波(bō)八(bā)年(nián)，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导(dǎo)百(bǎi)姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没有教化，便(biàn)和禽(qín)兽近似(shì)了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司(sī)徒(tú)，把人与人之间应(yīng)有的关(guān)系的(de)道(dào)理(lǐ)教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有(yǒu)内外之别，长幼(yòu)之间有(yǒu)尊(zūn)卑(bēi)之序(xù)，朋(péng)友之间(jiān)有诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附，使他们(men)正直，帮助他们，使他(tā)们(men)得(dé)到向(xiàng)善(shàn)之(zhī)心，又随着救济他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自(zì)己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教导别人向善叫做(zuò)忠(zhōng)，为天下找到(dào)贤(xián)人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让(ràng)给别(bié)人(rén)是容(róng)易的，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能(néng)用(yòng)语言来形(xíng)容！舜真是个(gè)得君主之道(dào)的(de)人(rén)啊！崇高啊，有天下却不(bù)事事(shì)过问(wèn)！’尧舜治理(lǐ)下，难(nán)道不(bù)要(yào)费心思吗(ma)？只不过不用在(zài)耕种(zhǒng)上罢(bà)了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如果(guǒ)顺从许子的学说，市价就(jiù)不会不同，国都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高(gāo)五尺的孩子到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻线(xiàn)和(hé)丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子(zi)，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的(de)。

　　有的相差一倍(bèi)到(dào)五倍，有的(de)相差十倍(bèi)百倍，有(yǒu)的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这是使天下(xià)混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和(hé)制作(zuò)精细的(de)鞋子卖同样的价钱(qián)，人们难道会去(qù)做精细的鞋子吗？按(àn)照(zhào)许子的办(bàn)法去做(zuò)，便是彼此带领着去(qù)干(gàn)弄(nòng)虚(xū)作假的事，哪里能(néng)治好(hǎo)国家！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神(shén)农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领(lǐng)门徒数十人(rén)，穿粗(cū)麻(má)短(duǎn)衣，在江汉(hàn)间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许(xǔ)行率(lǜ)门徒自楚抵(dǐ)滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划(huà)给他一(yī)块(kuài)可以(yǐ)耕种(zhǒng)的(de)土地(dì)，经营效果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟(dì)、陈辛(xīn)带着(zhe)农具从宋国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒(rú)学观点，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反对(duì)不劳(láo)而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从事手工业生(shēng)产，他还意识到(dào)市场货物交换的重(zhòng)要(yào)作用，并对物价方面有较(jiào)深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想见(jiàn)解和(hé)实践活动(dòng)，对后世的农(nóng)业社会和农业思想模式(shì)产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期(qī)鲁国人，鲁国(guó)庆(qìng)父后(hòu)裔。

　　中国古代著名思想家、教育家(jiā)，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟(mèng)子(zi)继承(chéng)并发扬了孔子(zi)的(de)思想，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译及(jí)注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻(fān)译及注(zhù)释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文公曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤(xián)君也；虽(suī)然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，页飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶(yě)；陶冶(yě)亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人(rén)之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山(shān)泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三(sān)过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住(zhù)处。

　　他的(de)徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布的(de)衣(yī)物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋(sòng)国来到滕(téng)国(guó)，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人(rén)的(de)政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣(shèng)人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许(xǔ)行后非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃(qì)了他原来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国(guó)君，的确(què)是(shì)贤(xián)德(dé)的君主；虽然这样(yàng)，还没听(tīng)到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕作而取得(dé)食物(wù)，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财(cái)物(wù)布帛的(de)仓库，那(nà)么(me)这就(jiù)是使百姓困苦来(lái)养肥(féi)自己(jǐ)，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要自(zì)己织(zhī)布然后才(cái)穿衣(yī)物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(z晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军uò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具(jù)换粮食(shí)，难道能算是伤害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为什(shén)么(me)不自己烧陶炼铁，使得(dé)一(yī)切东西(xī)都是从(cóng)自己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为什(shén)么忙(máng)忙(máng)碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么(me)许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这(zhè)样说来，那末治理天下难(nán)道就可(kě)以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官(guān)的人千的事，有(yǒu)当百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如(rú)果一定要(yào)自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下(xià)的人奔走在(zài)道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，弯(wān)咐局使用体力(lì)的人被人统治；被人统治的(de)人供养别人，统治别人的人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的(de)草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才(cái)能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在外(wài)奔波八(bā)年(nián)，多次经(jīng)过(guò)家门都没有进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指从别国(guó)迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒家学派的(de)。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的(de)古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供(gōng)养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制(zhì)陶器、冶制(zhì)铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹国（今山东济(jì)宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒(rú)家(jiā)学派的代表人物之(zhī)一，地位(wèi)仅次(cì)于孔(kǒng)子，与孔(kǒng)子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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