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粉骨碎身浑不怕(pà)要留清白在人间的意(yì)思是什么(me)，粉骨碎身(shēn)浑不怕后(hòu)一句

　　出自明代于(yú)谦的(de)《石灰吟》。

　　此诗托物言志，采用象征手(shǒu)法，字面(miàn)上是咏(yǒng)石灰，实际借(jiè)物喻(yù)人(rén)，托物寄怀，表(biǎo)现了诗人高洁的理想。

　　千锤万凿出深山，烈(liè)火焚(fén)烧若(ruò)等闲。

　　粉(fěn)骨碎(suì)身浑不怕，要留清白(bái)在(zài)人间。

　　1.石(shí)灰(huī)吟：赞(zàn)颂石灰。

　　吟：吟颂，指古代诗歌体裁的(de)一种名称（古代诗歌的一种形式(shì)）。

　　2.千锤(chuí)万(wàn)凿(záo)：也作“千锤万击”或“千鎚(chuí)万击”；

　　指无数(shù)次(cì)的锤击开凿，形容开采石灰(huī)非常艰难(nán)。

　　千、万：虚词，形(xíng)容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲(xián)：好像(xiàng)很平常(cháng)的(de)事情。

　　若(ruò)：好像、好似；

　　等闲(xián)：平常，轻松。

　　4.粉骨碎乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节身(shēn)：也作“粉身碎骨”；

　　浑：亦(yì)作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白(bái)：指石灰洁白(bái)的本色，又比喻(yù)高尚(shàng)的(de)节操。

　　人间：人世间。

粉(fěn)骨碎身(shēn)浑不(bù)怕(pà)，要留清白在(zài)人间的意思？

　　意思是(shì)：即使粉身碎骨也(yě)毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

　　出自：于谦·明(míng)《石(shí)灰(huī)吟》

　　千锤万(wàn)凿出深(shēn)山(shān)，烈(liè)火焚烧若等闲。

　　粉骨碎(suì)身浑不(bù)怕(pà)，要(yào)留清白在人间(jiān)。

　　译文：石(shí)灰石只有经过(乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节guò)千万次捶打才能从深山(shān)里开采出(chū)来，它把熊熊烈火的焚烧(shāo)当(dāng)做很平常的(de)一件事。

　　即使(shǐ)粉身碎(suì)骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白(bái)留在人世间。

　　石灰吟：赞颂(sòng)石灰。

　　吟：吟诵，指古代(dài)诗歌(gē)体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　千锤万凿：也作“千锤万击”或“千_万击(jī)”；指无数(shù)次的锤(chuí)击(jī)喊衫开凿，形容开采石灰非常艰难(nán)。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　若等闲：好(hǎo)像很平常的事情。

　　若(ruò)：好像、好(hǎo)似；等(děng)闲(xián)：平常，轻松(sōng)。

　　清(qīng)白：指石(shí)灰洁白的本(běn)色(sè)，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

　　扩(kuò)展资料：

　　首句“千锤万凿(záo)出(chū)深山”是形(xíng)容开采石灰(huī)石很不容易。

　　次句(jù)郑斗腔“烈(liè)火焚(fén)烧若(ruò)等(děng)闲”。

　　“烈火焚烧(shāo)”，当(dāng)然是(shì)指烧炼石灰石。

　　加“若(ruò)等闲(xián)”三字，又使人感到(dào)不仅是在写烧(shāo)炼石灰石(shí)，它似乎还(hái)象(xiàng)征着志(zhì)士(shì)仁人无论面(miàn)临着怎样严峻的考验，都从(cóng)容(róng)不迫，视若等闲(xián)。

　　第三句(jù)“粉身碎骨浑(hún)不怕(pà)”。

　　“粉身碎骨”极(jí)形象地写出将石(shí)灰石烧成石灰粉，而“浑不(bù)怕”三字又使我们联想到其中可能寓(yù)有不(bù)怕牺牲的(de)精神(shén)。

　　至于最后一(yī)句“要留清(qīng)白在人间”，更是作者在(zài)直抒情怀，立志要做纯(chún)洁(jié)清白(bái)的人。

　　作者(zhě)于谦为(wèi)官廉洁正(zhèng)直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深(shēn)受百姓爱戴。

　　明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。

　　于谦议立景(jǐng)帝(dì)，亲自率兵(bīng)固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古(gǔ)贵族再次野蛮统治。

　　但(dàn)英宗复(fù)辟后却(què)以“谋(móu)逆罪”诬杀(shā)了这(zhè)位民族英雄。

　　这首《石灰吟》可以说(shuō)是于谦生平和人格的(de)真实写照。

　　此诗通篇(piān)用(yòng)象征手销塌(tā)法，以物比人，把(bǎ)物的性格和人(rén)的性格熔铸(zhù)成一体。

　　言在物(wù)，而(ér)意(yì)在人，不言人(rén)而人在其中，似呼之即(jí)出(chū)。

　　风格豪迈，气势坦荡、铿锵有力。

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