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念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么，念(niàn)天地之悠(yōu)悠(yōu)的下一句(jù)是什么(me)诗(shī)句(jù)

　　原文

　　前不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆(chuàng)然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二州之(zhī)一(yī)，现今(jīn)北京市。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在(zài)今北京市大(dà)兴，是(shì)燕(yàn)昭王(wáng)为(wèi)招纳天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

　　前：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则(zé)天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一(yī)个具有政治见识和政治才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝的不(bù)少弊政，常常提出批(pī)评意见，不(bù)为(wèi)武(wǔ)则天采纳，并曾一度因“逆党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的政治抱负不(bù)能实现，反而(ér)受到打击(jī)，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽(jǐn)忠(zhōng)、孙(sūn)万荣(róng)等攻陷营(yíng)州。

　　武则天委派武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵(bīng)败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求遣万人(rén)作前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿(yuàn)成为泡(pào)影，因(yīn)此登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢居士藏(cáng)用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐诗文革(gé)新(xīn)人(rén)物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用、宋(sòng)之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然、王431mm是多少厘米 431mm是多少米维、贺知(zhī)章(zhāng)称(chēng)为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年(nián)）举(jǔ)进士，以上书论政得到女皇武则天重(zhòng)视(shì)，授麟台(tái)正字(zì)。

　　后升(shēng)右拾遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武后而株连下狱(yù)。

　　曾两度(dù)从(cóng)军边塞，对边(biān)防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解(jiě)官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子昂(áng)居丧(sàng)期间，权(quán)臣武三思指使(shǐ)射(shè)洪县令(lìng)罗织罪(zuì)名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中最有代表性(xìng)的(de)有(yǒu)《登幽州台歌》《登(dēng)泽州(zhōu)城北楼(lóu)宴》和(hé)组诗《感遇诗三十八(bā)首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校(xiào)注》。

念天(tiān)地之悠悠下一句是什(shén)么

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)下一句是:独(dú)怆然而涕(tì)下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂(áng)

　　前不见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地(dì)之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然(rán)而涕(tì)下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君，向后不见后世求(qiú)才的明君。

　　想到只有那苍茫天(tiān)地悠悠无(wú)限(xiàn)，自己止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤(xián)士而(ér)建。

　　前(qián)伏(fú)没高：过去。

　　古人：古代那(nà)些能(néng)够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间的久远(yuǎn)和空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：431mm是多少厘米 431mm是多少米悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治见识和政治才能，他言(yán)敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上(shàng)幽(yōu)州蓟北楼远望，悲从中(zhōng)来(lái)，并以“山河旧，人(rén)物不同”来抒发自己“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语言(yán)奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放(fàng)眼于历史的长河，不能不感到人生的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的几十年真如白驹(jū)之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消(xiāo)失(shī)了。

　　这种感(gǎn)叹既可(kě)以(yǐ)引出及时(shí)行乐的颓废思想，也(yě)可以(yǐ)引发加倍努力(lì)奋(fèn)斗的志(zhì)气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感到(dào)人生短暂而消缺尺沉颓唐(táng)，反而更(gèng)加(jiā)振作(zuò)精神(shén)，使自己有限的一生取得接近无限的意义。

　　正因(yīn)为陈(chén)子昂抱着这种积极态(tài)度，所以他才“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋(fèn)发欲有所作为的豪(háo)气，所以才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感人生(shēng)短暂，宇宙无(wú)限，不觉中(zhōng)流下热(rè)泪。

　　这是诗(shī)人(rén)空怀抱国为(wèi)民(mín)之心不得施(shī)展的呐(nà)喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍(cāng)凉之(zhī)气油然(rán)而生，而长短不齐(qí)的句法，抑(yì)扬变化的音节，更增(zēng)添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台作一字描写，而(ér)只是登台的感慨(kǎi)，却成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇(piān)风格明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌的(de)先驱之作，对(duì)扫除齐(qí)梁浮艳(yàn)纤弱的形(xíng)式主(zhǔ)义诗风具有拓疆(jiāng)开(kāi)路(lù)之功(gōng)。

　　在艺术(shù)上，其(qí)意境雄浑，视(shì)野(yě)开阔，使(shǐ)得诗(shī)人的自(zì)我(wǒ)形象更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有感(gǎn)染力，虽然只有短短四句(jù)，却在人们(men)面前展现了一幅境(jìng)界雄(xióng)浑(hún)，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫(máng)宽广的宇宙天地和(hé)沧(cāng)桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌空一(yī)笔(bǐ)，使抒(shū)情(qíng)主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构(gòu)脉(mài)络上说，前两句是俯仰古今，写出(chū)时间(jiān)的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心(xīn)绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞(cí)》特别是其中《远游》篇(piān)的影响(xiǎng)。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生(shēng)之长(zhǎng)勤(qín)。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即(jí)从此化出，然而意境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这(zhè)首感(gǎn)伤之作是(shì)由自己(jǐ)在现实生活中的遭遇触发的，但是其(qí)客观意义却(què)远远超(chāo)越了他自身以(yǐ)至他所处的时代的(de)范围，带有(yǒu)一定的(de)广(guǎng)泛性。

　　表(biǎo)现在(zài)这首诗里的感伤情(qíng)绪(xù)，和世俗(sú)的忧生叹逝有明显(xiǎn)的不同。

　　这是一种在(zài)对事业和人(rén)生(shēng)的执着(zhe)追(zhuī)求(qiú)中产生(shēng)的喟(kuì)叹(tàn)

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