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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么时代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生(shēng)的第一个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏(huài)的程度便(biàn)开始逐渐加(jiā)深，特别是在(zài)战国后期，整个礼乐制度已被(bèi)破坏(huài)得面目(mù)全非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期(qī)周王(wáng)的统治不断受到外族(zú)的侵扰，而王室内部各(gè)阶(jiē)级的矛盾也(yě)在不断激化，周王朝(cháo)面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾(zā身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么i)难的(de)时候，各阶级的(de)统治者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际(jì)控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志(zhì)，从前至(zhì)高无上的周王室能和诸侯国(guó)达成如此平等的契约，这本身(shēn)就(jiù)是(shì)因为自身(shēn)地位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失(shī)败更(gèng)是让自身(shēn)的权威(wēi)受到了致(zhì)命一击(jī)。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空(kōng)壳，并无(wú)实(shí)际的(de)权力。

　　（一）西(xī)周社会大(dà)体(tǐ)情况

　　周武王(wáng)灭商后(hòu)建立了(le)西周王朝，为巩固其统(tǒng)治(zhì)身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么，在(zài)国都(dōu)附近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封制使得诸(zhū)侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障(zhàng)，也为统治者的治理提(tí)供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西(xī)周以(yǐ)善农耕而闻(wén)名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基(jī)本包括了后(hòu)世(shì)所有的基本(běn)品(pǐn)种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳(wěn)定(dìng)，于是(shì)周王(wáng)朝(cháo)建立了(le)一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位(wèi)后就开(kāi)始对外(wài)用兵，其子穆王除对外大规模(mó)用兵之外(wài)，还对(duì)内(nèi)加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过(guò)了两次大(dà)的摧残和动荡之(zhī)后，在(zài)战国时期，礼(lǐ)乐制度(dù)遭到了(le)极大的(de)崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周时期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子(zi)感叹西周森严等级(jí)的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日(rì)渐崩坏(huài)而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐(táng)以(yǐ)来，礼崩乐(lè)坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制(zhì)则(zé)，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作(zuò)宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释(shì)义：指周代封建制(zhì)度的(de)规章制度遭到极大(dà)的破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩(zhì)序遭遇重大(dà)变局，驱需内(nèi)圣(shèng)外王(wáng)之(zhī)人改进(jìn)。

　　礼在中国(guó)古代是社会的典章制度和(hé)道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就(jiù)是苟子(zi)所处的时(shí)闷灶代，的混(hùn)乱迫(pò)使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏(huài)，纲常扫地以尽，中国(guó)封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全(quán)之时期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传(chuán)统观点应(yīng)得到(dào)修(xiū)正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会(huì)现实掩(yǎn)映(yìng)下的温柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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