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  “恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思是同情心是仁的开端,布洛芬一天最多吃几次,布洛芬一天最大剂量是多少羞耻心是(shì)义的开(kāi)端。

  出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍(rěn)人(rén)之心,“不忍人之心”包(bāo)括四个方(fāng)面(miàn),包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

  原文:恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也;

  羞(xiū)恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼(lǐ)之端也;

  是非之心,智(zhì)之端(duān)也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹(yóu)其有四体也。

  有是四端(duān)而自谓不能者,自贼者也;

  谓其君不能(néng)者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

  若火(huǒ)之始然(rán),泉之始达(dá)。

  苟能(néng)充(chōng) 之,足以保四海;

  苟不充之,不(bù)足(zú)以事父母。

  《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的治国(guó)思想、政治(zhì)策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi),民(mín)为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻)和政治(zhì)行动,成书大(dà)约在(zài)战国中期,属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

  其学说(shuō)出(chū)发(fā)点为性(xìng)善论,主张德(dé)治。

  南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是:同(tóng)情心就(jiù)是仁(rén)的(de)开端。

  “恻(cè)隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲(zhé)学里,人性本善且拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的本心,即恻布洛芬一天最多吃几次,布洛芬一天最大剂量是多少隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。

  这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

  

     人(rén)皆有不忍人之(zhī)心

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有不忍人之心(xīn),斯有不忍人(rén)之政(zhèng)矣。

  以(yǐ)不忍人之心,行不忍人(rén)之政,治(zhì)天下(xià)可运之(zhī)掌上。

  所以谓人皆有不(bù)忍人之心者,今(jīn)人(rén)乍见孺子(zi)将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父母也,非所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也,非(fēi)恶其(qí)声而然(rán)也。

  

   由是(shì)观之,无恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),非人(rén)也;无羞(xiū)恶之心(xīn),非(fēi)人也;无辞(cí)让之心,非人也;无是非之心(xīn),非人也。

  恻(cè)隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之(zhī)端也。

  人之有是(shì)四端(duān)也,犹尺迹其(qí)有四体也。

  

   有是四端而自谓不(bù)能(néng)者,自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能者,贼其君(jūn)者也。

  凡(fán)有四端于(yú)我者,知皆扩而充之(zhī)矣,若火(huǒ)之(zhī)始然(rán),泉(quán)之始达。

  苟(gǒu)能充之(zhī),足(zú)以(yǐ)保四海;苟不充之,不(bù)足以(yǐ)事父母(mǔ)。

  ”

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