四大哲学流派有(yǒu)哪些？是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)的。关于四大(dà)哲学(xué)流(liú)派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)以及四大哲学流派有哪些人，四大哲学流派有哪些特(tè)点(diǎn)，四大(dà)哲学(xué)流派包括哪些，六大哲学流(liú)派，哲学(xué)的四大派别(bié)等问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的知识(shí)答案(àn)：

四大(dà)哲学流(liú)派是什(shén)么(me)意思

　　四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)意思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟(wěi)大之处是它的(de)辩证思维方式(shì)和实践的观点。全面辩证的思维，可以避(bì)免片面和偏激。生活实践的观点(diǎn)使哲学具有活力(lì)。马(mǎ)克思指出了当代哲学(xué)发展的正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲(zhé)学

　　人(rén)本主义哲学强(qiáng)调，哲(zhé)学要以人为中心，关注人的问题(tí)。它(tā)主张，哲学是(shì)人的哲学，而不应成为(wèi)脱离人的现(xiàn)实(shí)生活和实践经验的抽象理论。哲学(xué)和一切好(hǎo)的文(wén)化要重视人，尊重人，维护人(rén)的权利。它(tā)反对束(shù)缚人(rén)的(de)文(wén)化，维护人的(de)真实存在，主张充分发挥人的生(shēng)命力(lì)和创造(zào)力。这种人(rén)道主(zhǔ)义的(de)价值观非常重要。人本主义哲学(xué)对人的(de)非理性的研究，意义(yì)重大(dà)，深化了对(duì)人性的认(rèn)识。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲学

　　科学主义哲学在理论的结(jié)构、逻辑和语(yǔ)言(yán)的研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的(de)新领域。它(tā)要求哲学思维严谨、科学，要(yào)求哲学语言准确、规范(fàn)。它(tā)重(zhòng)视哲学理(lǐ)论(lùn)的逻辑分析和语言分析(xī)，重视(shì)哲学理(lǐ)论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后(hòu)现代(dài)主(zhǔ)义(yì)哲学重(zhòng)视实践，强调人应由(yóu)观察者(zhě)，变为参与者。它(tā)强(qiáng)调世界的(de)多(duō)样性(xìng)、多元(yuán)性，容纳一切(qiè)思想(xiǎng)，容纳一切方(fāng)法，强(qiáng)调人们在认识世界时，要站(zhàn)在不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)

　　是(shì)四大哲学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普遍(biàn)认(rèn)为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创(chuàng)立的，另一(yī)人物第欧根(gēn)尼（公元(yuán)前404－公元前(qián)323）则因为住在木桶(tǒng)里的怪异行为(wèi)而成(chéng)为更有名(míng)的犬儒(rú)主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教(jiào)条是(shì)，人要摆脱世(shì)俗的(de)利益而追(zhuī)求唯(wéi)一值得拥有(yǒu)的善(shàn)。柏拉图学派，代表人物是柏(bǎi)拉(lā)图(tú)，而(ér)新柏拉(lā)图(tú)学派(pài)则(zé)是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲学流(liú)派。开创者是亚(yà)历山大里亚(yà)的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约2孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗42）。斯多(duō)葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性决(jué)定事物的发展变化。所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性(xìng)，它是世界(jiè)的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过是神的(de)整体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是(shì)人类思(sī)想史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸福。但他们(men)所主(zhǔ)张的快乐(lè)决(jué)非肉(ròu)欲(yù)物质享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰后的心灵宁(níng)静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流(liú)派是(shì)指(zhǐ)马克(kè)思(sī)主义哲学产生以后西方流行的各(gè)种(zhǒng)哲学派别，是近代西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方流(liú)行(xíng)的哲(zhé)学流派虽(suī)形形色(sè)色(sè)，但大致(zhì)分属(shǔ)科学主义(yì)（实证(zhèng)主义）与人本主义（非理性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现(xiàn)代(dài)西方(fāng)的科(kē)学主义哲(zhé)学(xué)思潮渊源于近代(dài)英国(guó)的(de)经(jīng)验主(zhǔ)义，强调(diào)归纳、实证、逻(luó)辑、实(shí)用，关注(zhù)自然(rán)科学的哲学(xué)问题。

　　科学主义(yì)哲学(xué)思潮开始出现于十九(jiǔ)世(shì)纪三(sān)十年代，第一代是孔德的实(shí)证主义；流行于十九世纪下半期和二十世(shì)纪初的马(mǎ)赫主义是(shì)孔德实证主义的后裔，是现代科(kē)学主(zhǔ)义哲学思潮的第二代(dài)；实用(yòng)主义与实证主(zhǔ)义有理论联系(xì)，而(ér)逻辑(jí)实证主义则是马赫主义的直接后裔，是实证(zhèng)主义的第(dì)三代；从二(èr)十世纪五(wǔ)十年代到六(liù)十年代，一(yī)度代替(tì)逻辑实证主义而(ér)兴起(qǐ)的是波普尔的批判理性(xìng)主义；自(zì)二十世(shì)纪(jì)六十(shí)年(nián)代以后(hòu)，波普(pǔ)尔的批判理性(xìng)主义逐渐(jiàn)衰(shuāi)落(luò)，代之而兴的(de)是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等人(rén)的历史主义或科学哲学(xué)的历史学派。

唯我(wǒ)论(lùn)

　　代表(biǎo)人(rén)物为前(qián)苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论认为(wèi)一个人只能知道自己的存(cún)在，而头脑(nǎo)之外的任何东西，都不可能被(bèi)知道存在。

　　唯(wéi)我论(lùn)者(zhě)强(qiáng)调主观(guān)现(xiàn)实，即使外部有东西，也无法知道，即(jí)使对它(tā)有所了解(jiě)，关于它知识也无法与他人(rén)交(jiāo)流。

　　一件事物对(duì)一个人来说是(shì)真的，对另外一个人来(lái)说可(kě)能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义和唯物主义(yì)联系在一起。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉(lā)图和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定论认为每一(yī)个事(shì)件，包括人类的认知和(hé)行为(wèi)、决(jué)定和行动，都是由一(yī)系列不(bù)间(jiān)断的先前事件(jiàn)决定。

　　决(jué)定论有多种形式，例(lì)如神学决定论，基因决定论(lùn)，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定(dìng)论认为一切都是(shì)由某(mǒu)种力量控制决定的，人(rén)类没(méi)有自由意志(zhì)可言。

功(gōng)利(lì)主义

　　功(gōng)利主义者不满意(yì)总比猪(zhū)满意好，苏(sū)格拉(lā)底不(bù)满意总比傻瓜(guā)满意(孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗yì)好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密(mì)尔(ěr)及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利(lì)主(zhǔ)义认(rèn)为一种(zhǒng)行(xíng)为的道(dào)德(dé)价值(zhí)取决于对(duì)整体(tǐ)的(de)贡献(xiàn)，即为了大多数人的幸福。

　　它(tā)强调结果(guǒ)，即意味着某种行为的道德价值(zhí)完全(quán)取(qǔ)决于(yú)这(zhè)种行为的结果。

　　也就是目的(de)证(zhèng)明了手段。

　　功(gōng)利主义代表(biǎo)人物(wù)边(biān)沁(qìn)提出了善(shàn)的理(lǐ)论，他(tā)宣称(chēng)善是(shì)给(gěi)大多数(shù)人带来最大幸福的东西。

古希腊(là)早期自然哲学(xué)四大(dà)学派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无(wú)神论(lùn)，认(rèn)为(wèi)人死(sǐ)魂灭，这是(shì)人(rén)类思想史上的一(yī)大进步，同时(shí)提倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之(zhī)乐，而(ér)是(shì)排除情感困扰后的心灵(líng)宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴而(ér)又节制，目的就是(shì)要抵(dǐ)制奢(shē)侈生活对(duì)一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否认任何事物有美与(yǔ)丑、正(zhèng)当与不(bù)正当之(zhī)分，否(fǒu)定美的认识与艺术(shù)认识(shí)的任何客观性。

　　认为建立(lì)在(zài)传统习(xí)惯基础上(shàng)的美(měi)与丑(chǒu)的判断(duàn)与真理无关。

　　反对古希腊(là)罗马以来关于艺术具有教育作用(yòng)、净化作(zuò)用的观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛派(pài)认为世界理性决定事物的(de)发展(zhǎn)变化(huà)。

　　所谓(wèi)"世界(jiè)理(lǐ)性(xìng)"，就是神(shén)性，它(tā)是(shì)世界的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不过是神(shén)的整体中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)。

　　所(suǒ)以，斯多葛(gé)学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天(tiān)命，要安(ān)于(yú)自己在社会中所处的地位，要(yào)恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世(shì)界主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传统(tǒng)界限，宣扬(yáng)人类是(shì)一个整体，只(zhǐ)应有一个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民(mín)。

　　而这(zhè)个国家(jiā)也应(yīng)由智慧(huì)的君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们(men)的苦痛(tòng)分两种，一种源自物质，另外(wài)一种是精神(shén)。

　　精神(shén)上的幸福快(kuài)乐(lè)才是真正的满足。

　　认(rèn)为人类社会不(bù)公产生的本身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即(jí)子女与(yǔ)父母关系(xì)的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认同(tóng)，家(jiā)庭，子女，配偶的相对性是一(yī)切贪婪的根源(yuán)，导致了(le)社会(huì)的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代(dài)对(duì)道德的思考始(shǐ)于公元前6世(shì)纪的第一(yī)批(pī)古希(xī)腊思想家(jiā)，终于一千年(nián)之(zhī)后的基督(dū)教思想盛行的(de)5世(shì)纪。

　　传(chuán)统将(jiāng)其区分(fēn)为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格拉底时期(qī)，主要包括德(dé)谟克利特和(hé)智者学派的(de)思想(xiǎng)，提出(chū)自(zì)然(rán)与法律的对立(lì)。

　　这一时期(qī)有(yǒu)关伦理道(dào)德(dé)的思想丰(fēng)富多姿，独立于苏格拉(lā)底(dǐ)派(pài)而存在（事实上，这些作者们是(shì)与苏格拉底同时代的(de)人，却(què)很不恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包(bāo)括苏格拉底、柏拉(lā)图(tú)和(hé)亚里士多德。

　　事实上(shàng)，这(zhè)三位(wèi)哲学(xué)家之(zhī)间(jiān)的(de)联(lián)系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和(hé)信徒，而亚里士(shì)多德则(zé)在柏拉(lā)图(tú)学园学(xué)习(xí)了很长(zhǎng)时(shí)间。

　　古代(dài)哲(zhé)学的第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中包括(kuò)斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派(pài)的思(sī)想之所(suǒ)以留存久远，与后人的致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛(gé)学派(pài)的主要著作就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里西(xī)波(bō)斯和芝(zhī)诺创立该学派的六(liù)个世纪(jì)之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-怀疑学派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百科-斯多葛(gé)学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百(bǎi)度百科-犬儒(rú)主义(yì)

　　参考(kǎo)资(zī)料：中国社(shè)会(huì)科学网(wǎng)-古希腊(là)人如何(hé)回答我们的(de)道德困(kùn)境

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