不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道(dào)了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来(lái)中国存(cún)在(zài)于海内，不就像一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个(gè)人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情(qíng)感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点(diǎn)出(chū)发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特(tè)的时间(jiān)和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时(shí)，就不要过度要求自(zì)己和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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