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张歆艺袁弘为什么离的婚,张歆艺和袁弘离婚了吗

张歆艺袁弘为什么离的婚,张歆艺和袁弘离婚了吗 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金甲,不破楼兰(lán)终不还。

自古以来,国(guó)家的生存安危是(shì)每个国王(wáng),和部(bù)署,子(zi)民(mín)所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间发生战争,小国(guó)的安危就显得至关(guān)重要,大国吞并小(xiǎo)国,而强(qiáng)等国家(jiā)的(de)野心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续(xù)不断地发挥野心和挑战(zhàn),直(zhí)到平息(xī)。

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二战结束(shù)后,脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后,锡(xī)金国王(wáng)被软禁,随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次,但是被(bèi)拒绝后(hòu),依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō),弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并,只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上,19世纪(jì)后期(qī),国家局势(shì)动荡不安(ān),我国也(yě)并不稳定,只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国,它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和(hé)湿润的气(qì)候,非(fēi)常(cháng)适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米,接(jiē)壤于印度,而印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被英国(guó)霸(bà)占,锡(xī)金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

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作为一个南(nán)亚的小国,锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话(huà)传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布,他(tā)被人们评价(jià)为聪慧,和善(shàn)辩(biàn)的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他(tā)的佛学(xué)传播(bō),而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王国,决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国(guó),一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想,但是真正被引入(rù),被众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人,喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡上(shàng)放羊,在他的身上能够看到(dào)人(rén)与自然合(hé)一的大道。

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而来到(dào)锡金(jīn)传(chuán)法的(de)拉(lā)宗成布,也(yě)心甘(gān张歆艺袁弘为什么离的婚,张歆艺和袁弘离婚了吗)情(qíng)愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了(le)百年,就消失(shī)在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多,一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理(lǐ),但不能除(chú)却地理位置和大局势的(de)影响,正所谓天(tiān)时不如(rú)地利,地利不如人和,若时机丧失,那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时,红颜也有衰老时,而(ér)当(dāng)锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭(péng)措(cuò),看到往后国家灭亡的结(jié)局时,不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙,印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后,他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

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正是因为(wèi)锡金(jīn)有着(zhe)丰(fēng)富的资源,又占据(jù)着(zhe)重要的地(dì)理位置,才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度,印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的(de)关系,还打算(suàn)占据锡金的国土,选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的(de),但(dàn)是锡金毫无办法,毕(bì)竟有英国大国的牵制,他只能签订(dìng)下和(hé)平条约,被印(yìn)度管理(lǐ)国(guó)内的资(zī)源,诸如外(wài)交(jiāo),经济,等一系列权(quán)利。

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有强大的入(rù)侵后,锡金人民的(de)士气和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金,总算不堪重负,被印度的军队控制,而国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执政者息息相关,最初以佛学文化建立锡金的彭措,他虽然安(ān)闲自(zì)在,人民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后,锡金(jīn)小国(guó)还是抵(dǐ)不过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后,锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà张歆艺袁弘为什么离的婚,张歆艺和袁弘离婚了吗),因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的(de)混入。

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在清朝时期,锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄(xióng),然而面(张歆艺袁弘为什么离的婚,张歆艺和袁弘离婚了吗miàn)对多国的(de)入(rù)侵后,锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回,让人(rén)反(fǎn)思的同时,也(yě)更(gèng)加明白(bái),国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮,起伏和消亡,但(dàn)是阴极阳(yáng)生,灭亡是必然趋势,当不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风,积极学(xué)习外国,放眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋(qū)势,也(yě)未必不(bù)是(shì)一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝?在锡金面(miàn)临百般无奈后,向中国发起了求助,因为早在清朝时期,锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

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那是一(yī)个天(tiān)朗气清(qīng)的(de)好天(tiān)气,拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜,面对雪(xuě)山(shān),他(tā)预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma),那是1652年(nián),王国成立十年后。

没曾(céng)想,这个预言成真(zhēn),拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关系,锡(xī)金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护,又因西藏属于中国(guó),因此也与(yǔ)中国形成关联。

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关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助,从西藏的(de)角度来讲,在不丹的(de)入侵下,西藏没有让锡金面临危难,而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战,清(qīng)政府更是出兵选择对抗,等到(dào)尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后,拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为(wèi),他们不(bù)将(jiāng)锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位(wèi),觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的(de),随着1949年中国的成立,而(ér)此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险,锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印度为敌(dí),又因局(jú)势处于(yú)百废待(dài)兴阶段,也(yě)没有相当可观的经济能力,面(miàn)对收(shōu)复后的治理,实属不(bù)良选择。

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毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南(nán)部,面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆(lù)的阻隔,经(jīng)济投入是(shì)首要,而这一点,百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文(wén)艺,不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用,一旦沾染,骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教,人民(mín)们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理(lǐ),和对外国的结交,只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

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这(zhè)是历史的变迁,也是(shì)小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì),处于一个重要的地理位(wèi)置,面对大国的(de)虎视(shì)眈眈,锡金显得风餐露宿,纵使泱泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队,和强大(dà)的实力,也(yě)枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金,也更加吸取教训,有足(zú)够的文化实力和经济实力,这样才在国际(jì)之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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