什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法-橘子百科-橘子都知道

什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什(shén)么(me)意思，致知在格(gé)物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

　　关(guān)于(yú)致知在格(gé)物(wù)格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意思以及致知在格物(wù)格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物,物格而后知(zhī)至,知至而后意诚，致知在格物格物(wù)的意(yì)思，致(zhì)知在格物的翻译，致知在格(gé)物下一句(jù)等问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

致知在格物格物而(ér)后致知是什么(me)意(yì)思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐(qí)而后(hòu)国(guó)治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性(xìng)，先要端(duān)正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知(zhī)识(shí)的途(tú)径在(zài)于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识(shí)研究(jiū)，才能获(huò)得知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思(sī)才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新(xīn)编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传(ch什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法uán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目(mù)的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人(rén)生(shēng)进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经(j什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法īng)，我(wǒ)们发(fā)现(xiàn)，儒(rú)家的全(quán)部(bù)学说实际上(shàng)都(dōu)是循着这三纲八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法印，你就(jiù)会登堂入室(shì)，领略(lüè)儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意(yì)者，先(xiān)致(zhì)其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后(hòu)心正；心正(zhèng)而后身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大(dà)品德(dé)的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先(xiān)要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管理好自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品性；要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的(de)心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革除不好的思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后心思才能端正；心思端(duān)正后才(cái)能修养品性(xìng)；品(pǐn)性修(xiū)养后才能管理好家庭和(hé)家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭和家族后才(cái)能治理好国家；治理(lǐ)好国(guó)家后天下(xià)才(cái)能太平(píng)。