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輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

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　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能(néng)够(gòu)已”这个中(zhōng)心(xīn)观(guān)点，从学(xué)习的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪等(děng)方(fāng)面，有条(tiáo)理、有层次地加以论(lùn)述(shù)。

　　很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理，是这篇文(wén)章的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不(bù)相连，可是(shì)意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道(dào)理(lǐ)能说(shuō)得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会(huì)政治思想的(de)起点(diǎn)，他(tā)在作(zuò)品(pǐn)中首要提出学(xué)习不能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过(guò)“正人(rén)”之口提出来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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