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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生(shēng)于什么(me)时代

　　西周末(mò)期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生的(de)第一(yī)个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐(lè)只是受(shòu)到(dào)了局(jú)部的破坏(huài)，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程度便(biàn)开始逐渐(jiàn)加深，特别是在战国(guó)后期，整(zhěng)个礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期周王的统(tǒng)治不断受(shòu)到外(wài)族的侵扰(rǎo)，而王(wáng)室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不(bù)断激化(huà)，周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而(ér)面(miàn)对这种灾难的时候，各(gè)阶(jiē)级的(de)统(tǒng)治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土(tǔ)地经常(cháng)赏赐(cì)给诸侯，周(zhōu)王室实(shí)际(jì)控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是(shì)周王(wáng)室东迁之后衰(shuāi)弱(ruò)的(de)一个重(zhòng)要标志，从前至高无上的周(zhōu)王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等的(de)契约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的(de)“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王的失败更(gèng)是让自(zì)身的权威受(shòu)到了(le)致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无(wú)实际的权(quán)力(lì)。

　　（一(yī)）西周社(shè)会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立(lì)了西周(zhōu)王朝，为(wèi)巩固其统治，在(zài)国都附近分封了许(xǔ)多诸(zhū)侯国(guó)。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸(zhū)侯国的建立(lì)成为(wèi)周王(wáng)室御外(wài)的屏障，也为统治者的治理提供便利，但也(yě)为后来的诸(zhū)侯争霸(bà)、逾(yú)越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周以善(shàn)农(nóng)耕而(ér)闻名(míng)，因此，周的农业十分(fēn)发达，种植的粮食(shí)品种繁多，基本包(bāo)括了(le)后世(shì)所(suǒ)有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开(kāi)始对外用(yòng)兵，其子穆王除对外(wài)大规(guī)模用兵之外(wài)，还对内(nèi)加(jiā)强(qiáng)镇压，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼(lǐ)总监和经理哪个大乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐(lè)；原(yuán)为孔夫子(zi)感叹西(xī)周森(sēn)严等级的分邦(bāng)建国制(zhì)度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日渐崩(bēng)坏(huài)而引起的(de)社会秩序(xù)混乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德文化的(de)日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不古，世风日下的(de)现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐(táng)以来，礼崩(bēng)乐坏(huài)，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事(shì)不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货(huò)》三(sān)年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子(zi)三(sān)年(nián)不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制(zhì)度的规章(zhāng)制度遭(zāo)到极(jí)大的破坏(huài)，寓意社(shè)会制度和(hé)文化秩序(xù)遭(zāo)遇重(zhòng)大(dà)变(biàn)局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制(zhì)度(dù)和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实(shí)依据就是(shì)苟子所(suǒ)处的时闷灶(zào)代，的混乱迫(pò)使(shǐ)人(rén)们重新思(sī)考总监和经理哪个大(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也(yě)引(yǐn)起对(duì)与(yǔ)礼乐密(mì)切(qiè)相关的(de)文艺的重视(shì)。

　　2、唐末(mò)五代时(shí)期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中(zhōng)国(guó)封(fēng)建社会的新阶段在旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋(qiū)是先(xiān)秦(qín)礼制最健全之(zhī)时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点(diǎn)应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我(wǒ)们(men)看到，在春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏的社会现实掩映(yìng)下的温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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