不(bù)拘(jū)于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，施为什么读yi什么意思，施怎么读啊六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文(wén)都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑施为什么读yi什么意思，施怎么读啊(huò)而不(bù)从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也(yě)，夫(fū)庸知其(qí)年之(zhī)先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎？是故(gù)无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能(néng)及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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