生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来(lái)就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的(de)相(xiāng)关(guān)知(zhī)识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重(zhòn离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢g)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表(biǎo)示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引(yǐn)入(rù)离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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