春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子(z山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思i)是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何以内(nèi)在(zài)的(de)心神去处理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒(rú)家所推崇之仁义(yì)道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实(shí)外(wài)交战术(shù)之得益与否，关(guān)系国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济(jì)上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思到一人之处(chù)世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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