徙木(mù)立信的故(gù)事阐(chǎn)明(míng)晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们(men)什么(me)是“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了(le)获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的故事的。

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徙木立信的故事阐明晰什(shén)么道理(lǐ)，徙木立信(xìn)给(gěi)告知了咱们什么(me)

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在(zài)施行(xíng)变法前为了获得人(rén)们(men)的(de)信赖，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆搬到(dào)指定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而使(shǐ)大众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六(liù)十八·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民(mín)之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市(shì)南(nán)门，募民有能徙置北门(mén)者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙木立信(xìn)阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在(zài)施行变法前为了获得人(rén)们的信赖，就在(zài)城门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过某种手法(fǎ)树(shù)立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用(yòng)了(le)卫鞅，卫(wèi)鞅想(xiǎng)要施(shī)行变法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自(zì)己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在(zài)国都商(shāng)场南门立下一(yī)根(gēn)三(sān)丈(zhàng)长的木(mù)杆，招(zhāo)募大众有可以搬(bān)到(dào)北门的就赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没(méi)有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩昔(xī)的(de)就(jiù)赏给五(wǔ)十(shí)镒黄金(jīn)。

　　”有一(yī)个(gè)人搬木杆到(dào)北(běi)门，当即赏给他五十镒黄(huáng)金(jīn)，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾(wú)国国(guó)民之愚也(yě)，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而善，其(qí)美(měi)好吾(wú)民也必多，吾民方恐其不布此(cǐ)法(fǎ)则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭(jié)全力以保(bǎo)证之，保持之(zhī)，务使到达(dá)完善(shàn)之意(yì)图而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国民相(xiāng)互倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无(wú)美(měi)好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又(yòu)安有信之(zhī)之理？乃若商食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思鞅之与秦民适成此份额之(zhī)对立(lì)，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国(guó)四千余年之记载，而求其利(lì)国福民巨(jù)大之政治家，商鞅(yāng)不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华(huá)夏鼎沸，战事正(zhèng)殷(yīn)，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以(yǐ)而欲打败(bài)诸国(guó)，一(yī)致华夏(xià)，不(bù)綦(qí)难哉？所以而变法(fǎ)之(zhī)令出(chū)，其法(fǎ)惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕(gēng)织(zhī)以(yǐ)增(zēng)进(jìn)国(guó)民之(zhī)富力，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠(dài)以绝耗(hào)费。

　　此诚我国(guó)从来未有(yǒu)之大方针(zhēn)，民何惮(dàn)而不信？乃必徙(xǐ)木以立(lì)信(xìn)者，吾所以知政者之具费苦心也(yě)，吾所(suǒ)以知吾国国民(mín)之愚也，吾所以知数千(qiān)年来民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民(mín)是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特(tè)恐(kǒng)此徙木立信一事，若(ruò)令彼东(dōng)西(xī)各答消(xiāo)文(wén)明国民闻之(zhī)，当必(bì)捧腹而笑，舌(shé)而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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