四大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)？是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于(yú)四大哲学流派有哪(nǎ)些以及(jí)四大哲学流派有哪(nǎ)些人，四大哲学流派有哪(nǎ)些特点(diǎn)，四(sì)大哲学流(liú)派包括哪些，六大哲(zhé)学流派，哲学(xué)的四大派(pài)别等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的知识(shí)答(dá)案：

四大哲(zhé)学流(liú)派是什么意思

　　四(sì)大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马(mǎ)克思(sī)主义哲学(xué)的(de)伟大之处是它(tā)的辩(biàn)证思维方式(shì)和实(shí)践的观(guān)点(diǎn)。全(quán)面辩(biàn)证的思(sī)维，可以避免(miǎn)片面和偏激。生活实践的观点使哲(zhé)学具(jù)有(yǒu)活(huó)力。马克思(sī)指(zhǐ)出(chū)了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主义哲(zhé)学强(qiáng)调，哲学要(yào)以人为(wèi)中心，关注(zhù)人的问题。它主张，哲学是人的(de)哲学，而(ér)不(bù)应成为脱离人的现实生活和实践经验的抽象理论。哲(zhé)学(xué)和一(yī)切好的文化要重视人，尊重人，维护人的权(quán)利。它反对束缚人的文化(huà)，维护人的真实存在，主张充(chōng)分发(fā)挥人的生命力和创造力。这种人道主义的价(jià)值观非常重要。人本主义哲学(xué)对人(rén)的(de)非理性(xìng)的研究，意义重大，深(shēn)化了对人(rén)性的认识(shí)。

　　3、科(kē)学主义哲学(xué)

　　科学主义哲学在理论的(de)结(jié)构、逻辑和(hé)语言的研(yán)究上，取得了重(zhòng)大(dà)成果，开辟(pì)了语言哲学(xué)的新领域。它要求哲学思维严谨、科(kē)学(xué)，要(yào)求(qiú)哲学语言准确、规范。它重视哲学理论(lùn)的(de)逻辑分析(xī)和语言分析，重视哲学(xué)理论的逻辑证明(míng)和经验证(zhèng)实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学(xué)

　　后现(xiàn)代主义哲学重视实(shí)践(jiàn)，强调人应由观察者，变为参与(yǔ)者(zhě)。它(tā)强(qiáng)调(diào)世界(jiè)的多(duō)样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们(men)在认识世(shì)界时，要站在不同的视(shì)角(jiǎo)、不同的角度去观(guān)察。

四大哲学流派有哪些

　　是(shì)四大哲学流(liú)派(pài)有：犬(quǎn)儒主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普遍认为是(shì)苏格拉底(dǐ)的弟子安提斯泰尼创立的，另一(yī)人物第欧根尼（公元前(qián)404－公元前323）则因为住(zhù)在(zài)木桶里的(de)怪异行为而成为更有名的犬儒主义(yì)者。犬儒学派的主要教条是，人(rén)要摆(bǎi)脱(tuō)世(shì)俗的利益而(ér)追求唯一值得拥有的善(shàn)。柏拉图学派，代表人物是柏(bǎi)拉图，而(ér)新柏(bǎi)拉图学(xué)派则(zé)是公元3～6世纪流行于古罗马的唯(wéi)心主义哲学流派。开创者是(shì)亚(yà)历山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛(gé)哲学学(xué)派，斯多葛(gé)派认为(wèi)世界理(lǐ)性决定事(shì)物的发(fā)展(zhǎn)变化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰(zǎi)，个(gè)人只(zhǐ)不过是神的整体中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一大进步，同时(shí)提爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感困扰(rǎo)后的心灵(líng)宁静之(zhī)乐的。

　　现代西(xī)方哲(zhé)学流(liú)派(pài)是指马克(kè)思主义(yì)哲学产生以后西方流(liú)行的各(gè)种哲(zhé)学派别，是近代西方哲学(xué)的(de)继续。

　　现代西方流行的哲学(xué)流(liú)派虽形(xíng)形色色(sè)，但(dàn)大致分(fēn)属科学主义(yì)（实证主(zhǔ)义）与人(rén)本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思(sī)潮渊源于近(jìn)代英国的经验(yàn)主(zhǔ)义，强调归纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自然科学的哲学(xué)问题(tí)。

　　科学主义哲(zhé)学思潮(cháo)开(kāi)始(shǐ)出(chū)现于十九世纪三十年(nián)代，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下(xià)半(bàn)期和二十(shí)世纪(jì)初的马赫主义(yì)是孔德实证主义(yì)的后(hòu)裔，是现(xiàn)代科(kē)学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮(cháo)的第(dì)二代；实用主义(yì)与实证(zhèng)主义有理(lǐ)论联系，而逻辑实证(zhèng)主义则是马赫(hè)主(zhǔ)义的直接后裔，是(shì)实证(zhèng)主义的第三代；从(cóng)二十世纪五(wǔ)十年代(dài)到六十年代，一度代替逻(luó)辑实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义而兴起的是波普尔(ěr)的批判理性主义；自二十(shí)世纪六十年代以后，波普尔的批判理性主(zhǔ)义(yì)逐渐衰落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德等人的(de)历史主义或科学(xué)哲学的历史学派(pài)。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前苏格拉底哲(zhé)学(xué)家戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也(yě)是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论认(rèn)为一(yī)个人只能(néng)知道(dào)自己的存在，而(ér)头(tóu)脑之外的任(rèn)何东西，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯我论者强调主观(guān)现实，即使外部有(yǒu)东西(xī)，也无法知道，即使对它有(yǒu)所了解(jiě)，关于它知识也(yě)无法(fǎ)与他(tā)人交流。

　　一件事物对(duì)一个人(rén)来说(shuō)是真的(de)，对另外一个人来(lái)说(shuō)可(kě)能不是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚无主义和(hé)唯物主(zhǔ)义联系在一(yī)起。

　　后面(miàn)由(yóu)柏拉图和笛(dí)卡尔(ěr)补充。

决(jué)定论

　　决定(dìng)论认(rèn)为每一个事件，包括人类的认知(zhī)和行(xíng)为、决定和行动，都(dōu)是(shì)由一系列不间断的先(xiān)前事件(jiàn)决定。

　　决(jué)定论有多种形(xíng)式，例如神学(xué)决定论(lùn)，基因决(jué)定论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘(mì)主义决定(dìng)论认为一切都是由某种(zhǒng)力量控制(zhì)决定的，人(rén)类没有自(zì)由意(yì)志可言(yán)。

功利(lì)主义

　　功(gōng)利(lì)主义(yì)者不满(mǎn)意总(zǒng)比猪(zhū)满意好，苏格拉底不满(mǎn)意总比(bǐ)傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义(yì)与哲学家约翰·斯(sī)图亚特·密尔及其著(zhù)作《功利主(zhǔ)义》（1863）联(lián)系最(zuì)为密切。

　　功利主义是(shì)一种伦理学(xué)说(shuō)，功利主义(yì)认为一种行为的道德价值(zhí)取决于对整体的(de)贡(gòng)献(xiàn)，即为(wèi)了大多数人(rén)的(de)幸福。

　　它(tā)强调结果(guǒ)，即意味着(zhe)某种行为的道(dào)德价值(zhí)完全取决于这种行(xíng)为的结果。

　　也就是目的证明(míng)了手段。

　　功利主义代表人物边(biān)沁(qìn)提出了善的理论，他宣称善是给大(dà)多数人(rén)带来最大幸福的东(dōng)西。

古希腊早期自然(rán)哲(zhé)学(xué)四大学派

　　古(gǔ)希腊早期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派宣(xuān)扬无神(shén)论(lùn)，认为人死魂灭，这(zhè)是(shì)人类思想史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻(xún)求(qiú)快乐和幸福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决非肉欲物(wù)质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心(xīn)灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又节制，目的就是要(yào)抵(dǐ)制(zhì)奢(shē)侈生活对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有美与丑(chǒu)、正当与(yǔ)不正当之分，否定美的认(rèn)识与艺术认识(shí)的任何客观性。

　　认为(wèi)建(jiàn)立在传(chuán)统习惯基础上的美(měi)与丑的(de)判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来关于艺术具有教(jiào)育作用(yòng)、净化作用的观点，认为音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界(jiè)理性决(jué)定事物的发展变化。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就(jiù)是神(shén)性，它(tā)是世界的主宰，个人只不过是神(shén)的整体中的一分子(zi)。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是唯心主义(yì)的。

　　在社会(huì)生活(huó)中，斯多葛派强调顺从天命，要安(ān)于(yú)自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义(yì)者，打破了(le)希腊(là)人和野蛮(mán)人之间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应(yīng)有(yǒu爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解)一个国家(jiā)，一种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这个国(guó)家也(yě)应(yīng)由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学(xué)派(pài)认为(wèi)：人们(men)的苦痛分两种(zhǒng)，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐(lè)才(cái)是真正的满足。

　　认为(wèi)人类(lèi)社(shè)会不公(gōng)产生(shēng)的本身不是阶级(jí)，而是家庭。

　　即子女与父(fù)母关系的确立(lì)，丈夫(fū)和(hé)妻(qī)子对对方(fāng)的唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的(de)相对性是一切贪(tān)婪的根源，导致了社会(huì)的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德哲(zhé)学的(de)重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元(yuán)前6世(shì)纪的第一批古希腊思想家(jiā)，终于一千年(nián)之后的基督(dū)教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统将其(qí)区分为三(sān)个(gè)阶(jiē)段。

　　第一(yī)个阶段(duàn)叫做前苏格(gé)拉底时期，主(zhǔ)要(yào)包括德谟克(kè)利特(tè)和智者(zhě)学(xué)派的思(sī)想，提(tí)出自然与法(fǎ)律的对(duì)立。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的(de)思想丰富多姿，独立于(yú)苏格拉(lā)底(dǐ)派而存在（事实上，这些作(zuò)者们是与苏格(gé)拉底同时代的人，却很不恰当地被(bèi)划分为前苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段(duàn)包括(kuò)苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里士多(duō)德。

　　事实上(shàng)，这三(sān)位哲学家之间的联(lián)系十分(fēn)紧密：柏拉图是苏(sū)格拉底的朋(péng)友和(hé)信徒，而亚里士多(duō)德则在柏(bǎi)拉图学园学(xué)习了很(hěn)长时间(jiān)。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶段涵盖(gài)了所(suǒ)有(yǒu)希腊化哲(zhé)学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)和(hé)怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这些学派的思(sī)想之所以留存(cún)久远，与后人(rén)的致力发展有关(guān)。

　　比如斯(sī)多葛学派的主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒(lēi)留(liú)在克里(lǐ)西(xī)波斯和芝诺创(chuàng)立该学(xué)派的六个(gè)世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯多葛学(xué)派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中国社会科学(xué)网-古(gǔ)希腊人如何回答我们的(de)道(dào)德困境

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