不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄(líng)十(shí)七(qī)，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经(jīng)文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书(shū)而(ér)习其(qí)句读(dú)者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传(chuán)其道(dào)解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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