日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的(de)不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发(fā)现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēn施为什么读yi什么意思，施怎么读啊g)“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中(zhōng)国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不只带(dài)来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国(guó)。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪(jì)”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学(xué)者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国(guó)古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日(rì)本四(sì)世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文(wén)物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么施为什么读yi什么意思，施怎么读啊(me)会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去(qù)在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了(le)的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获。

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