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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受(shòu)时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才(cái)会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们(men)都是(shì)靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可以是(shì)天(已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人tiān)壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不(bù)能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句(jù)话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这(zhè)里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的(de)特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的(de)境遇(yù)之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同(tóng)的标准去要(yào)求(qiú)他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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