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　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至(zhì)于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大(dà)海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到(dào)了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边(biān)。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳的(de)，也不过(guò)是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博学(xué)。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出(chū)自(zì)《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话(huà)的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过(guò)揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个(gè)人(rén)处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的(de)处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个(gè)世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法，1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元从对方的生活(huó)经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背景出(chū)发，以对(duì)方能理解的观(guān)念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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