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方生方死(sǐ)方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)方可方不可方不可方可是什么意思(sī)，方(fāng)生方死方(fāng)死方生方可方不(bù)可(kě)方(fāng)不可方可(kě)翻译

　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不可方可”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不(bù)可(kě)以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但(dàn)否认(rèn)了(le)相对静止的存在，否认事(shì)物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不(bù)可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生(shēng)成长，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的(de)品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归根结底却(què)又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡(wáng)

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然会失序鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救(xù)的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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