日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起重大的(de)考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳(s阿富汗是不是亡国了héng)子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库(kù)的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记(jì)载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特(tè)别是(shì)早期(qī)日本史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在(zài)四(sì)世(shì)纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是古人离(lí)不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至今日(rì)本人的(de)生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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