孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理-橘子百科-橘子都知道

孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意(yì)思是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的(de)本心(xīn)的(de)。

　　关于致知(zhī)在格物格(gé)物而(ér)后致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思以(yǐ)及致知在(zài)格物格物(wù)而后(hòu)致知是什么(me)意(yì)思(sī)，致知(zhī)在格物,物格而后知(zhī)至,知(zhī)至而后意诚，致知在(zài)格物格物(wù)的意思，致知在格物的翻译，致知(zhī)在格物(wù)下(xià)一句等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

致知(zhī)在格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)的意思(sī)

　　“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后(hòu)意(yì)诚，意诚而后心(xīn)正，心正而(ér)后身修，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家齐而后国(guó)治，国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　白话译文：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘(hóng)扬光明(míng)正大(dà)品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先(xiān)要修(xiū)养(yǎng)自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)获得知识(shí)，获得知识的途径在(zài)于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的(de)认(rèn)识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由(yóu)孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而设(shè)计的条(tiáo)目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学说实际上都是循着这(zhè)三纲(gāng)八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一(yī)个(gè)脚印，你就会(huì)登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什(shén)么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理大学(xué)之道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意(yì)；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知至而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明(míng)正大品德的(de)人，先要治理好自(zì)己的国家；要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；要(yào)想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自(zì)己的心思(sī)；要想端(duān)正自己的(de)心思，先(xiān)要使自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚；要想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚，先要使自己革(gé)除不(bù)好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识(shí)本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养后(hòu)才(cái)能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家(jiā)；治理好(hǎo)国(guó)家(jiā)后天下才能太平。