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为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的(de)拼音,为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音(yīn)
“为学(xué)患无疑,疑则有进(jìn)也(yě)”的意(yì)思是学(xué)习这(zhè)件事情忧患的(de)是(shì)没有(yǒu)疑问(wèn),学习中只有疑问才会不断的进(jìn)步。出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的一句话,阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。
原文(wén):
为学患无疑,疑则有进,小疑则小进,大疑则(zé)大进。
译文:
做学问最害怕的是没有疑问,有疑问才能有进步的空间。
有小的(de)疑问(wèn)就(jiù)会有小的进步(bù),有大的疑问就会有大的进步。
注释:
①患:怕,担(dān)心(xīn)。
②无疑:没有疑问,确凿~。
③大疑则大进:你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考,则会有大的进步。
怀疑这东(dōng)西,是(shì)觉醒领悟的基(jī)础。
赏析:
“为学(xué)患(huàn)无疑,疑则(zé)有进”体现(xiàn)了辩证否(fǒu)定(dìng)观,既(jì)肯定又否定(dìng),既保留(liú)又克服(fú);
“为学(xué)之(zhī)实,故在践履”“物有甘苦,尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是认识的来源;
“学如不及,犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学习勤(qín)奋,进取心强(qiáng),体(tǐ)现了(le)意识(shí)的(de)能动(dòng)作用。
书籍简(jiǎn)介(jiè):
《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧,共有正(zhèng)文三十六卷,只是加有一个前言和(hé)附录(lù)。
附录包括(kuò)各(gè)本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。
陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng),其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。
陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注重(zhòng)著书立说,其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年(1205)汇编成《象山先生(shēng)集》,共计(jì)36卷(juǎn),并由(yóu)其学(xué)生于(yú)嘉定五年(nián)(1212)刊行。
1980年(nián)1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。
作者简介:
陆九(jiǔ)渊(1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日),字子静,抚州金(jīn)溪(今江西省金溪县)人,南宋哲学(xué)家、官员(yuán),陆王心学的代表人物。
因书斋名(míng)“存(cún)”,世称存斋(zhāi)先生。
又因(yīn)讲学于象山书院,被称为“象山先生(shēng)”,学者(zhě)常称其为“陆象山”。
陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八(bā)年(1172年(nián))进士及第,初调靖(jìng)安主簿,历(lì)国(guó)子正(zhèng)。
有感(gǎn)于靖康(kāng)时(shí)事(shì),便(biàn)访勇(yǒng)士,商议恢复大略。
曾(céng)上奏五事,遭(zāo)给(gěi)事中王信所驳(bó),遂(suì)还(hái)乡讲(jiǎng)学。
绍(shào)熙二年(1191年),升知荆(jīng)门军,甚有政(zhèng)绩(jì)。
绍(shào)熙三年(nián)十二月(yuè)(1193年1月(yuè)),陆(lù)九(jiǔ)渊逝世,年五十四。
嘉定十年(1217年),追(zhuī)谥“文安”。
陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖,与朱槟榔戒一年脸会恢复吗,槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐(zhū)熹齐名(míng)。
陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等,言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心,吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”,“学(xué)茍(jì)知道(dào),六经皆(jiē)我注(zhù)脚(jiǎo)”。
上承孔孟,下(xià)启王守仁,形成“陆王学派(pài)”,是(shì)中国儒(rú)家精神的真正体现,不仅对中(zhōng)国,也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革产生过(guò)重(zhòng)大影响。
著有《象(xiàng)山先生全集》。
为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么(me)?
为学(xué)患无疑,疑则有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之言。
此话可直译为:“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题,只有带(dài)着(zhe)问题(tí)学习才能进步(bù)”。
也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解惑”。
作者(zhě)简介(jiè)
陆九渊的(de)思想接近程(chéng)颢,偏重(zhòng)在心性的(de)修养,他认(rèn)为朱熹的(de)“格(gé)物致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破碎”。
陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创(chuàng)始人,其(qí)主张“吾心(xīn)即是宇宙”,“明心见性”,“心即(jí)是理”,重视(shì)持敬(jìng)的内省工夫。
即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。
朱熹言(yán)“理带隐”,侧(cè)重于探讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以然”,陆九渊言“理(lǐ)”,则更偏重于(yú)人生伦理,人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现(xiàn)。
人心不是作为心理器官、而是作为道德实(shí)体加以论述(shù),认为人们的(de)一切道德意(yì)识、道德(dé)准则等无(wú)不包(bāo)括于人(rén)心之(zhī)中。
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真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了