黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地(dì)人(rén)们(men)都受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那(nà)里传播(bō)更多的(de)佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着(zhe)丰(fēng)富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡(xī)金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能(néng)签订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管理(lǐ)国内的资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士(shì)气和(hé)风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相(xiāng)关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会(huì)有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他(tā)预测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步(bù)从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是(shì)出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的(de)关(guān)系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外(wài)国(guó)的(de)结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效(xiào)的军(jūn)队，和强(qiáng)大(dà)的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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