天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文(wén)：因(yīn)此(cǐ)军(jūn)队(duì)是用来讨平暴乱(luàn)的，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲(qīn)华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思人是有规定(dìng)的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君(jūn)臣(chén)朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的(de)；

　　用(yòng)兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记(jì)录(lù)了(le)先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤(xián)传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找治世(shì)安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的最(zuì)后一句歌(gē)词而且是(shì)以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影(yǐng)守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇(shāng)景苏(sū) 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深处(chù)

　　深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜(yè)幕(mù) 灰尘(chén)落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭(bì)眼(yǎn)即(jí)魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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