黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野心只能(néng)持(chí)续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动(dòng)荡(dàng)不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能(néng)够看到人(rén)与自然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存在(zài)了(le)百(bǎi)年(nián)，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能(néng)除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆(bǎi)脱殖(zhí)民地(dì)身(shēn)份(fèn)后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的(de)宁波慈溪的邮编是多少资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军(jūn)队控制，而(ér)国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是(shì)抵宁波慈溪的邮编是多少不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的(de)这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡(xī)金(jīn)的(de)帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏(cáng)选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更(gèng)迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和(hé)对外国的(de)结(jié)交，只(zhǐ)能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在(zài)国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 宁波慈溪的邮编是多少