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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来(lái)就(jiù)是空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的(甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文(wén)：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观点提(tí)出(chū)了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)当(dāng)年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于(yú)此）。甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来(lái)就不(bù)是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物(wù)体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直(zhí)接看(kàn)到(dào)事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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