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致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思,致知在格物格物的意思

  “致知在格物,物格而后知至”翻译:认识最真(zhēn)的本心。

  通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

  原句出(chū)自(zì)于《大学》。

  原文(wén):古之欲明明德于天下(xià)者(zhě),先治其国;

  欲治其国(guó)者,先齐其家;

  欲(yù)齐其家者,先(xiān)修其身;

  欲修其身者,先(xiān)正(zhèng)其心;

  欲正(zhèng)其(qí)心(xīn)者,先诚其意;

  欲诚(chéng)其(qí)意者,先致(zhì)其知,致(zhì)知在格物(wù)。

  物格而后知至,知至而后意诚(chéng),意诚而后心正,心正而(ér)后身修,身修(xiū)而后家齐,家齐而后国(guó)治,国治而后天下平(píng)。

  白(bái)话译(yì)文:古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人,先要治理好自己的(de)国家;

  要想治理(lǐ)好自(zì)己的国家,先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族;

  要想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家(jiā)族,先要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品(pǐn)性。

  要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性(xìng陌上花开是什么意思,代表什么,微信名陌上花是什么意思),先要端正自己的(de)思想(xiǎng);

  要端正自己的思想,先要使自己的意念真诚;

  要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚,先(xiān)要使(shǐ)自己获得(dé)知(zhī)识,获(huò)得知识的(de)途径在于(yú)认知研(yán)究万(wàn)事万物。

  通(tōng)过对万(wàn)事万物的认识研(yán)究,才能获得知识(shí)。

  获得知识后,意念才能真诚(chéng);

  意念真诚后,心思才能端(duān)正;

  心思(sī)端正后,才能修养品性(xìng);

  品(pǐn)性修养(yǎng)后(hòu),才能管理好家庭(tíng)家族(zú);

  家(jiā)庭家(jiā)族管(guǎn)理好了,才能治(zhì)理好国家(jiā);

  治理好(hǎo)国家后天下(xià)才(cái)能太(tài)平。

陌上花开是什么意思,代表什么,微信名陌上花是什么意思>  《大(dà)学(xué)》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下来(lái)的(de)遗书,是儒学的入门读物。

  所以,朱(zhū)熹(xī)把它列为“四(sì)书”之首。

  经(jīng)朱熹重新编(biān)排后(hòu),分为“经”和“传”两个部分。

  其中“经”一(yī)章,是孔子的原(yuán)话,由孔子的学生曾子记录;

  “传”十章,是曾子对“经”的理(lǐ)解(jiě)和(hé)阐述,由曾(céng)子的学生记录(lù)。

  文章所展示的(de),是儒(rú)学三(sān)纲八目的追求。

  它既是(shì)为达到(dào)“三(sān)纲(gāng)”而(ér)设计(jì)的条目工夫,也是儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

  纵览四书五经,我们(men)发现,儒家的(de)全(quán)部学说(shuō)实际上(shàng)都(dōu)是循着这三纲八目而(ér)展开(kāi)的。

  所以,抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大(dà)门的钥(yào)匙。

  循着这进修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印,你就会(huì)登堂入室(shì),领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格(gé)物,物格而后(hòu)知(zhī)至,是什么意思

  认识最真的本心。

  通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

  出自:《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

  原文:

  古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国(guó)者,先齐其家; 欲齐其家者,先(xiān)修(xiū)其身;欲(yù)辩(biàn)明修其(qí)身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意(yì);欲指(zhǐ)敬诚其意(yì)者,先致(zhì)其(qí)知;致(zhì)知(zhī)在格物(wù)。

  物格而后知至;知至而(ér)后意诚;意诚而(ér)后心正;心正而后身修(xiū);身修(xiū)而(ér)后家齐;家(jiā)齐而后国治;国治而后天下平。

  翻(fān)译:古代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品德的(de)人,先要治理好(hǎo)自己的国家;要想治理好自(zì)己的国家,先要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭和家族(zú);要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性,先(xiān)要端正自己的(de)心思;要想(xiǎng)端正(zhèng)自己(jǐ)的心思(sī),先要(yào)使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng);要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚,先要使自己革除(chú)不(bù)好的思想(xiǎng);认识最真的本心。

  通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲,而(ér)彰显(xiǎn)明(míng)德,认识本(běn)心,表里如(rú)一(yī)。

  意(yì)念才能真(zhēn)诚(chéng);意念(niàn)真(zhēn)诚后(hòu)心思(sī)才(cái)能端正;心思(sī)端(duān)正后才能修养品(pǐn)性;品性(xìng)修(xiū)养后才(cái)能管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族(zú);管理好家(jiā)庭和家族(zú)后(hòu)才能治理好国(guó)家;治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平。

扩展资料(liào)

  《大(dà)学(xué)》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书,是儒(rú)学的入门读物。

  所以(yǐ),朱熹把它列为 “四书”之首。

   经(jīng)朱(zhū)熹重新编排后,分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

  其中“经”一章(zhāng),是(shì)孔(kǒng)子(zi)的原话,由孔子的学生曾子记录(lù);“传(chuán)”十(shí)章,是(shì)曾子对 “经(jīng)”的(de)理(lǐ)解和(hé)阐(chǎn)述,由曾子的学生(shēng)记(jì)录。

  文章所展示的,是(shì)儒学三纲八(bā)目(mù)的追求。

  它既(jì)是为达到“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目工(gōng)夫(fū),也是儒学(xué)为我们(men)所展示(shì)的人(rén) 生进修阶(jiē)梯。

   

  纵览四书五经,我们发现,儒(rú)家的(de)全(quán)部学(xué)说实际上(shàng)都是循着这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

  所以,抓住这(zhè)三纲(gāng)八目你就等于抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒学大门(mén)的钥匙。

  循着这进修阶梯一步一个脚印,你(nǐ)就会(huì)登(dēng)堂(táng)入(rù)室,领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥义。

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